徽州牌坊的分類(lèi)與作用和建造意圖的劃分

發(fā)布時(shí)間：2014-07-18 08:01:11 閱讀：8420

徽州原有牌坊一千多座，但是經(jīng)過(guò)建國(guó)以后自然的和人為的損壞，現(xiàn)存129座，歙縣計(jì)有101座半，績(jī)溪14座，休寧8座，祁門(mén)3座，黟縣2座，婺源半座(半座是指歙縣鄭村殘存的牌坊底基座和婺源殘存的牌坊框架)。無(wú)論是過(guò)去的還是現(xiàn)在尚存的，其數(shù)量在全國(guó)都是最多的，故徽州被譽(yù)為“牌坊之鄉(xiāng)”。石雕牌樓，石牌坊

徽州石牌坊的分類(lèi)

按建造材料分

木質(zhì)

正如其他古建筑一樣，牌坊最早都是采用木結(jié)構(gòu)，一方面由于木材豐富，另一方面是木材易于加工處理成所需要的形狀。木牌坊的特點(diǎn)是檐頂過(guò)大、出挑較大、斗拱較多。其形式和結(jié)構(gòu)為，木質(zhì)柱子下部用夾桿石夾住，在夾桿石外用鐵箍圍合，以防止散裂;柱子將橫坊左右的倆根立柱連為一體，故木牌坊多用挺鉤、戧木等固定輔助件。如“葉氏貞節(jié)木門(mén)坊”。復(fù)雜的明清石牌坊

石質(zhì)

石雕牌坊，是中國(guó)以及世界華人地區(qū)所獨(dú)有的標(biāo)志性建筑物，融內(nèi)涵美、形式美于一身，有著一般景觀所不具備的文化欣賞價(jià)值和深度。徽州民間石雕牌坊歷史文化價(jià)值，徽州牌坊大多數(shù)是石雕牌坊，是仿木結(jié)構(gòu)的，其斗拱、梁柱、頂端的細(xì)部做法，都還保留著當(dāng)時(shí)木結(jié)構(gòu)建筑特征。分門(mén)樓式、立體式和沖天柱式三種。其體量比例一般都比木牌坊高大，出挑較小，檐頂比木牌坊小得多，穩(wěn)定性較好，而且還有精美的雕飾。石牌坊坊梁坊柱一般都用淺浮雕、浮雕等雕刻樣式，特點(diǎn)是近距離看得清。坊樓則通常用透雕，可減輕重量。坊柱傍石雕獅子，明朝中期靠背石用橢圓雕獅子代表;到明末開(kāi)始簡(jiǎn)化，石牌坊僅用素板。徽州石牌坊。石牌樓

磚質(zhì)

常作為祠堂、廟宇、宅第和會(huì)館等大型建筑的大門(mén)門(mén)面，且多貼出石牌坊的式樣，像這種門(mén)民間稱(chēng)為“牌坊門(mén)”，主要起象征和裝飾的作用。牌坊門(mén)的一般造型為有柱式和無(wú)柱式倆種。有柱式是在門(mén)面墻上砌出磚柱和額枋、字板、檐頂?shù)确履緲?gòu)件，要在出入口開(kāi)出門(mén)洞，像這類(lèi)門(mén)洞都是有門(mén)扇的實(shí)用門(mén)，而且一般小于真正牌坊的空門(mén)。無(wú)柱式則是僅在門(mén)頭上砌出瓦頂，或帶小磚斗拱、垂柱之類(lèi)的檐頂，檐頂下再砌出塊題字牌來(lái)。

按作用與建造意圖分

標(biāo)志坊

標(biāo)志坊主要起標(biāo)志地點(diǎn)、分隔空間、引導(dǎo)行人作用的牌坊，具有紀(jì)念意義，昭示后人。如徽州東門(mén)的“高陽(yáng)里坊”，徽州城內(nèi)的“古載楊書(shū)院坊”等。明清進(jìn)士石雕牌坊

功德坊

功德坊可分為兩類(lèi)，一種是顯示官位與政績(jī)的，如“許國(guó)八角牌坊”。許國(guó)為嘉靖十四年進(jìn)士，隆慶十一年為禮部尚書(shū)兼大學(xué)士，十二年為少保、武英殿大學(xué)士，回鄉(xiāng)建坊以表彰其政績(jī)和功德。另一種標(biāo)志科舉成就的，如徽州東門(mén)的“江氏世科坊”，坊板上刻著江氏歷屆進(jìn)士姓名。徽州城內(nèi)中山巷“吳氏世科坊”，坊板上題刻著明永樂(lè)至清乾隆間的吳氏十五名進(jìn)士、舉人的姓名。建此類(lèi)牌坊，既光宗耀祖，又鼓勵(lì)后人讀書(shū)進(jìn)士。徽州石雕牌坊

節(jié)烈坊

節(jié)烈坊，有表彰忠誠(chéng)的、表彰長(zhǎng)壽的、表?yè)P(yáng)孝子的，還有表彰婦女貞節(jié)的等。如徽州的“豸繡重光坊”，主要為江應(yīng)曉、江秉謙平反昭雪、恢復(fù)名譽(yù)和官爵，以表彰其忠誠(chéng)。清代棠越人，鮑逢昌千里尋父，割股療母，乾隆三十九年奉旨旌表，建“鮑逢昌孝子坊”。像表彰貞節(jié)的，徽州現(xiàn)存很多，如“黃氏孝烈門(mén)坊，、“胡氏節(jié)孝坊”、“鮑氏節(jié)孝坊”等。

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