民居石雕藝術的當代意義你知道嗎

發(fā)布時間：2014-10-07 00:00:26 閱讀：5143

梳理富有地域特色的石雕藝術

通海地區(qū)的石雕藝術構件是比較零散的，《云南歷史文化古郡名城一通?！芬粫菍νê５貐^(qū)傳統(tǒng)文化敘述相對詳細的一本書，而對于石雕的記述也只是大體上把石雕分為幾個系列:麒麟、獅、象、羊、柱礎、神案、鼎爐，對于石雕沒有進行系統(tǒng)的歸納。本文對通海地區(qū)具有地域特色的石雕藝術做了詳細、統(tǒng)一的梳理。通海地區(qū)有著獨具特色的石雕藝術，不僅具有石獅形象，在通海河西文廟中有石雕麒麟，在元。河西大興福寺中有石雕羊。石雕麒麟精品雕刻、麒麟雕刻

大興福寺現為河西村委會老年人活動中心，整座建筑具有明顯的元、明時代風格。建于元朝末年，據《河西縣志》載，經明·天順、清·康熙、光緒間的重修。如今大興福寺重檐大殿的梁柱斗棋和屋面的瓦都保存了元代的風格。“通海的石雕工藝，元代前的遺跡己經難以尋找，根據保存的情況看，元代的石雕藝術品己是鳳毛麟角，河西大興福寺石雕羊，經專家鑒定為元朝的遺物。” 貔貅雕刻

羊文化是中華民族傳統(tǒng)的特色文化，它伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展有著漫長的歷史淵源，它影響著我國文字、道德、禮儀等文化的產生和發(fā)展。中國文字“橇”、“善”、“群”、“祥”中有羊的寓意。通海大興福寺的石雕羊，其實就是一種吉祥符號，它除了具有真善美的吉祥寓意外，還預示著大地回春，萬象更新，也是對通海地區(qū)興旺發(fā)達，諸事順遂的稱頌。

非物質文化遺產的保護與傳承

經過調研多個民居和廟宇的石雕構件，整合通海石雕藝術的工作，有利于喚起人們高度重視通海精美的石雕藝術，有利于非物質文化遺產的傳承與發(fā)展和大量挖掘保護開發(fā)工作。工廠麒麟石雕

云南省的“南方石獅”創(chuàng)作設計人才和雕刻人才在上世紀四十年代以后由于市場沒有需求量，老的人才因年高去世，新的人才沒有培養(yǎng)出來，致使這些人才慢慢減少。因此石雕獅子的創(chuàng)作和發(fā)展處在瀕危狀況:1986年，能創(chuàng)作設計和雕刻只有解國順1人，雕刻8對石雕獅子，因年高去世了，從此失傳20年。1988年李正權接傳，他用祖先所傳的理論創(chuàng)新考究親自設計了雕刻了一劉’總重112公斤的“南方石獅”。該獅被第三屆中國藝術節(jié)選入云南民族民俗風情展出，李正權還招了一些徒弟，從此“南方石獅”有了傳承人。1995年以前，云南省所雕刻和安裝的石獅全是“南方石獅”，因其造型復雜，造價高，因此，2000年以后，“北方石獅”進入云南省。2005年以后，“北方石獅”己經占據了云南全部市場。通?？h需要保存這批“南方石獅”制作人才。石獅子雕刻

營造富有個性的人居環(huán)境

隨著生活方式的快節(jié)奏、快步伐，高樓大廈正漸漸出現，彌漫著整個城市，當我們在通?？吹竭@些建筑的時候，那些寶貴的傳統(tǒng)文化正在逐步的消失。“傳統(tǒng)的設計風格被作為某種特定文化的符號，不斷影響到下一個設計階段的發(fā)展。”111所以，我們挖掘研究和發(fā)揚傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，將地域特色的石雕藝術與現代的環(huán)境藝術設計理念有機結合在一起，促進現代環(huán)境藝術設計的發(fā)展，有利于營造富有現代個性的人居環(huán)境。

促進傳統(tǒng)石雕手工藝品開發(fā)

云南屬于旅游大省，如何開發(fā)利用有效的優(yōu)勢資源促進經濟的開發(fā)是云南省一個重要的課題。手工藝是以手工勞動進行制作的具有獨特藝術風格的工藝美術。通海地區(qū)的人們用辛勤的手工勞動制作出了通海獨具地方特色的工藝美術品，深入研究宣傳居民石雕藝術，讓更多的人了解通海石雕，有利于促進傳統(tǒng)石雕手工藝品的開發(fā)。云南的石雕手工藝大部分是來自嘉祥石雕的雕作，因此，從嘉祥地區(qū)的石雕手工藝術品的開發(fā)工作，也帶動了其經濟的發(fā)展。比如嘉祥的石雕牌坊是云南地區(qū)很常見的雕刻藝術品。牌坊石雕

通海地區(qū)石雕構件裝飾技藝的傳承

通海地區(qū)的從藝人員可以說“青黃不接”，傳統(tǒng)技藝面臨失傳，并且有些民間手工藝是“因人而存”的。比如說，通海的南方石獅子的技藝之精湛，隨著時代的發(fā)展和工藝的不斷進步，南方石獅復雜的雕刻形式面臨著傳承和繼續(xù)發(fā)展的考驗。由于現代市場經濟的沖擊，在年輕人中愿意從事傳統(tǒng)手工藝的人越來越少，得大師真?zhèn)鞑⒛艹龀晒哪贻p藝人更少。通海地區(qū)就是這樣的，因保留這些技藝的藝人均進入老年，或者沒有傳人或傳人的技藝遠遠低于大師，手工藝人才嚴重缺乏和斷層，使這些手工藝的生存和發(fā)展面臨極大的困難。石雕牌樓

你知道中國石獅子為什么有這么多吉祥寓意的象征嗎？2005年，“南方石獅”基本上己無人再雕，石雕市場上“南獅”已絕跡，通海縣譚家營石雕藝人李正權一直在鉆研南方石雕工藝，但南方石獅費工費時，迫于生計，也不再雕作南獅。2005年以前，李正權先后雕刻了幾十對南方石獅，其中一對在昆明第三屆中國藝術節(jié)期間被征往省博物館參展，受到海內外人士好評。因其高超的技藝和設計水平，獲得聯合國教科文組織頒發(fā)的“民間工藝美術家”證書;云南省文化廳頒發(fā)的“工藝美術師”證書和省建設廳頒發(fā)的“云南省城市雕塑創(chuàng)作設計資格證書”。他實際成為“南方石獅”雕刻技藝為數寥寥的傳承人。李正權所雕通海商城的一對重量超過30噸的大石獅，位于通海商城北大門前，這對石獅經過實際測量高度達3米，寬度2. 2米左右，須彌座臺基的高度為1.27米，寬1. 5米，僅石雕獅子兩腳之間的寬度就達1米左右，這是通海最大的石獅造像。石雕獅子雕刻

關于傳承內容和傳承方式，首先要明確傳承的內容是關于手工藝技藝的傳承和民族藝術精神的傳承。在學習中原雕刻技法的同時，要融入自身的雕刻技法，在傳承的同時，要了解通海歷史文化的發(fā)展源流，保持自身民族文化的特色。通過藝人本身的技法和創(chuàng)作，體現出民族藝術的精氣神?，F在嘉祥石雕藝人們把石雕獅子當作抱鼓石和石雕牌樓結合在一起，有的牌樓上雕刻著浮雕獅子圖案，這樣更能把獅子展現在人們的面前。

第一，通海縣需要保存這批“南方石獅”制作人才，把南方石獅技藝，師傳徒，父傳子，子傳孫，同時傳給愛好者。但是這樣一個缺點是制作出來的作品缺乏創(chuàng)新，甚至千篇一律，這樣就阻隔了石雕發(fā)展的經濟道路，因此，通海石雕技藝發(fā)展必須打破這種僵局，拓寬視野，普及推廣技術，吸收更多有益的東西。也可把雕刻人才轉移到其它雕刻品種，為他們提供建筑實踐的機會，以免手工操作技術回生。等到經濟發(fā)展到一定程度，消費出現高價買好貨的心態(tài)時，南方石獅雕刻技藝和石獅文化一定能走向全中國。麒麟石雕，麒麟雕刻

第二，成立石雕集中交流會，讓愛好者共同交流和學習雕刻技術和設計創(chuàng)新藝術，等待市場時機到來。

第三，打好基礎，穩(wěn)固和挖掘吸收古代“南方石獅”之精華加以創(chuàng)新，因為文化內涵和技藝內涵的結合是作品成就的關鍵。在工藝發(fā)展的同時，應將傳統(tǒng)的技藝融入現代的理念，破舊立新。將手工操作加以訓練、熟練，建設更多的石雕加工廠，也可以在高速公路上方立宣傳牌，來提高石雕的知名度或是更豐富的宣傳方式。石雕獅子

第四，提高民間石雕藝人的自身素質。作為民間工藝的傳承主體，應該提高對藝術新的觀念意識和創(chuàng)造能力，在融合民族文化元素的基礎上，試著形成一種新的藝術風貌，及時的適應社會的需要，接受現代的意識觀念，前提是不能拋棄傳統(tǒng)的民族文化元素。因為藝術來源于生活需求，這種需求就是市場的反應，所以通海地區(qū)石雕技藝傳承發(fā)展應該與市場需求結合，這樣才能適應社會發(fā)展的偉大進程。

第五，對石雕藝術構件進行整修、復建。筆者經過調研，隨著歲月消逝，民居中有些門墩和柱礎石被閑置，有一部分石雕破損、還有精美的石雕圖案不被重視，未被發(fā)現，這樣就促成了藝術文化的流失，所以，經過對通海地區(qū)的梳理與總結，應該對這些特殊的藝術傳達手段進行整修、復建，使傳統(tǒng)文化繼續(xù)完整的發(fā)揚下去。

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